世纪审判

《世纪审判》这部电影是为了庆祝奥斯维辛集中营解放70周年而拍摄的。它以1961年对纳粹高官阿道夫·艾希曼的世纪审判电视转播为背景，讲述了一个重要的历史事件。在这个电影中，观众能够深入了解到当时的审判过程以及艾希曼的罪行。这部电影非常真实地再现了当时的历史背景，通过精心搭建的场景和服装，让观众仿佛置身于那个时代。导演巧妙地运用摄影技巧，给人一种身临其境的感觉，让观众能够更好地理解那个时期的恐怖和苦难。影片的剧情紧凑而引人入胜，通过对审判过程的详细描绘，让观众能够更好地了解到当时的法庭制度和审判程序。同时，电影还展现了艾希曼的罪行，揭示了他对犹太人的残酷迫害和屠杀。这部电影不仅仅是一部纪录片，更是一部让人深思的作品。演员们的表演也非常出色，他们通过精湛的演技将角色塑造得栩栩如生。特别是主演对阿道夫·艾希曼的演绎，令人印象深刻。他们通过细腻的表情和动作，将角色的心理状态展现得淋漓尽致。总的来说，《世纪审判》这部电影在历史和电影剧情方面都有着出色的表现。它通过真实的故事和精彩的表演，让观众能够更好地了解到那个时期的历史事件。这部电影不仅仅是一部娱乐作品，更是一部让人反思的作品，它让观众深刻地思考人性的黑暗面和历史的教训。

法西斯的本质就是人性——电影《世纪审判》观感

执行“犹太人问题最终解决方案”的负责人阿道夫•艾希曼受审，来拍摄艾希曼庭审电视片的导演Leo Hurwitz想通过抓拍艾希曼眼神和脸部表情变化来证明法西斯主义者也是“人”而非“怪物”，结果他失败了。Leo之所以这样做，是因为他的人文情怀，他想探讨“法西斯本质的问题”。在他看来，我们每个人都是潜在的“法西斯”，一旦让人们理解了这点，我们才能“抵制住诱惑”，防范种族灭绝这类暴行再次重演。那么，Leo所说的“诱惑”是什么呢？在我看来，就是人性的优越感。

我一直认为人性首先体现在它的动物性。动物会通过某种特殊方式，比如撒尿，来圈定它们的势力范围。它有多大的能力它就圈多大，它有可能去侵犯同类的领地，但它无法拓展他能力之外的领地。这被我们称为动物的一种本能。这种“本能”在人类身上其实也有体现，人类大到可以组织国家、社会，小到拉帮结派，无不是这种本能的体现；那些能够圈定自己势力范围的人通常被我们称为“领袖”。与动物的本能表现不同的是，人类的“领袖”总是在试图扩充自己的势力范围，甚至他都不知道自己到底有多大的能力就敢跃跃欲试，这就是人性，那种总是试图证明自己比别人更优越更高贵的人性，而这种“证明”往往需要类似于“法西斯主义”这种意识形态的宣传手段作支撑。

基于意识形态的宣传机器一开动，对人的思想控制是无与伦比的，尤其处于敌对状态的人，那种“把人还当作人来看待”的人性就所剩无几了。有一部俄罗斯反法西斯战争片《女狙击手》，当片中女主角被问及击毙多少人时，她回答说：“我没杀人，我杀的是法西斯”；最近还有网传，某宗教称不杀人，但可以杀敌人。且不谈正义与否，当这些被意识形态控制住思想的人，他们是可以把某类人从“人”中区分开来，从而为泯灭人性的杀人行为找到可以安心的借口。这也就能解释，为什么这个纳粹头目艾希曼，即使面对自己犯下罪行的纪录片、证人控诉，他也可以一直面无表情地坐在那儿看着、听着，因为他根本就没将犹太人当人看待过，那么，Leo所说的人性在他这儿就无从谈起。Leo之所坚持要拍艾希曼的眼神和面部表情，甚至不惜因此跟制片人Milton Fruchtman发生冲突，是因为他坚信，但凡有一点人性的人，即使不担心“自己行为导致的形象后果”，也一定会下意识地对自己的暴行有所反应。事实上，在看纪录片时，艾希曼的确脸部肌肉抽搐了几下，这被其他人认为是笑，虽然Leo坚持认为不是，但不足以证明这是一种悲悯或忏悔式的人性反应，最后Leo承认在艾希曼身上没有发现他想证实的人性。

当然，他无法发现，因为法西斯主义早已完全占据了艾希曼的内心，甚至完全压制住了“潜意识”里面可能有的人性。所以，Milton的认识可能是对的：艾希曼所犯的反犹太人暴行是用来表明他可以忍受最残酷流血事件，“是思想优越性的象征。”这种优越感一旦占据了艾希曼大脑，我们还指望发现他“盔甲上的裂缝”？Leo的不成功不在于他不了解人性，而是他没有了解“人”是完全可以被驯化成没有人性的魔鬼，只要他的内心完全被一种优越感占据着。（作者：石板栽花，转贴请注明作者并保持文章完整，2015年5月13日）

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